一个依山傍水，地处晋中盆地边缘，坐落绵山脚下，一街横贯东西、九沟、八堡、十八街巷，享有国家公布的首批第一个“中国历史文化名镇”美誉，拥有旌介遗址、资寿寺、后土庙、王家大院和静升文庙5处国保单位，彰显了悠久历史人文的静升古镇；
一座建于元代，历经明、清及民国多次修缮，规制虽小，但诸般不差，遗存元、明建筑，留有宋代遗风，弥足珍贵，成为省级和国家级重点文物保护单位，且极具地方特色，堪同府州县文庙媲美之乡村先师孔子庙，彰显了中国传统儒家文化的静升文庙；
一个古镇、一座文庙、一位圣人，在灵石静升古镇美丽邂逅，演绎了一段恢弘史诗，提升了静升古镇声誉，传承了儒家文化。带着虔诚之心，久久注目孔子塑像，在此触摸着圣人的脉搏，感悟着哲人的灵魂，穿越了时空隧道，我与孔圣人在此心灵对白。
—— 题 记
说起静升文庙，对我而言，可谓一无所知。虽曾几次走进灵石，游览王家大院，殊不知在其东南角还有个大名鼎鼎的国保单位——静升文庙。每每想起，心存些许遗憾。
庚子之年，盛夏时节，相约几个好友，专程驱车前往灵石红崖峡谷游玩后，当晚入住王家大院附近一家快捷酒店。翌日，在王家大院民居研究室郑建华主任亲自陪同讲解下，重游王家大院时，美丽邂逅了静升文庙。
静升文庙，位于晋中市灵石县静升镇王家大院东南角，总占地面积约3500平方米，兴建于元至顺三年到至元二年(1332-1336年)，这是一座具有地方特色，堪同府州县文庙媲美的乡村先师孔子庙。庙宇坐北朝南，属五进院落布局，从中轴线上看，自南而北有影壁(万仞宫墙)、棂星门、泮池、大成门、杏坛、大成殿、寝殿和尊经阁等，左右排列有廊庑。东南角建六角四层魁星楼一座。东院有赈济堂、义仓等建筑，西院为明伦堂、义学，单独成院，内设学宮。庙内有明清碑碣10通，古柏6株，在中国村镇中竟有如此完整规模的文庙建筑极其罕见。特别是庙前那个“鲤鱼跃龙门”双面镂空石雕午壁，双面同一规格，同一图案，有宋代遗风，弥足珍贵。历史悠久的静升文庙，历经明、清及民国年间多次修缮，现存为元、明建筑，彰显了680多年的历史，可谓中国传统儒家文化的一个建构在乡村的体现。1996年1月12日，被山西省人民政府公布为“山西省文物保护单位”；2013年3月5日，被国务院公布为“全国重点文物保护单位”。
走进灵石，若要想真正解读静升文庙，必先了解静升古镇。静升古镇坐落于灵石县城东北12公里处，地处晋中盆地边缘风景秀美的绵山脚下，具有灵石“小江南”之美称。据史料记载，远在新石器时代，古镇静升就有人类繁衍生息，商代则是“丙”部落生产劳动、安居乐业的地方。春秋时，因介子推之故，与静升相连的绵山被封为介山，静升也曾名为“旌善村”。隋开皇又改为“灵瑞乡”。唐贞观以来，灵瑞乡日臻兴旺，直至元皇庆年间仍以灵瑞乡称之。到清康乾盛世，农商发达，经济繁荣，民间修庙宇，修建民居，大兴土木，静升镇经历了第一次大规模的发展时期，被誉为“三晋第一镇”。这里依山傍水，一条大街横贯东西，九沟、八堡、十八街巷散布于北山之麓。值得一提的是，灵石县现有全国重点文物保护单位6处，实属罕见的是，坐落于静升古镇的旌介遗址、资寿寺、后土庙、王家大院和静升文庙这5处重要历史文化遗产均为国保单位。由此可见，静升古镇具有悠久而厚重的历史文化。
行走相识、未曾谋面的旅途，寻访久闻、未知神韵的文庙，不知在哪一个驿站停留，轻轻地撩开你的一帘幽梦。
走进未曾谋面的静升文庙，带着一颗虔诚之心，我在漫步中观赏，在观赏中品读，在品读中感悟，在感悟中领悟，或驻足观赏，或走走拍拍，手脚不停，心脑并用，博大精深文化，可谓受益匪浅，不虚此行。
走近静升文庙，驻足品读“万仞宫墙”双面镂空之石雕艺术，感悟“鲤鱼跃龙门”之深含寓意；跨越棂星门、观赏泮池、走过状元桥，既了解了泮池之来历，又体验当状元之风采，感悟寒窗苦读总有果的人生苦旅；走进大成殿，注目“万世师表”孔子塑像，感悟儒学文化润心田；漫步孔子圣迹图前，品读着一幅幅石刻连环画，了解孔子一生博大精深的思想和创始儒家学派的功绩，可谓醍醐灌顶。行走静升文庙，因时间所限，虽说是走马观花，但此行文庙有些东西在我头脑中留下了深深的印记，品读之，解读之，感悟儒学文化，可谓受益匪浅。
其一，享誉“天下第一壁”的万仞宫墙，具有很高的历史价值、科学价值和艺术价值，是研究中国传统民间影壁不可或缺的活教材。
万仞宫墙，又名“鲤鱼跃龙门午壁”，为元代遗物之一，有宋代遗风。深含寓意，耐人寻味。据史料记载，午壁建于元代，它是用50块青石刻拼砌而成，构图精致，雕刻细腻。石雕“鲤鱼跃龙门”为双面镂空打造，壁心面积228平方米，高7米，宽10余米，粗略观赏，龙门气势雄伟，波浪翻滚，二龙飞舞腾跃，显首藏尾，鳞爪隐现于云雾之中。仔细端详，其中有一条龙张口泻水，直冲龙门中心。还有一条鱼正冲向龙门，只见头已成龙，但尾还是鱼，正欲最后跃变成龙，而在水中还有七尾鲤鱼逐波追浪。整体来看，构图有藏有露，有隐有显，画面富有动感，气势张扬，古之能工巧匠能在一幅石雕画上，淋漓尽致地展示出同一时间、同一空间鱼龙蜕变之全过程，使鲤鱼跃龙门故事得以生动注解，实属难能可贵，令人赏心悦目。自古以来，有许多人通过在此就读而步入仕途，是故，“午壁”在当时倍受世人青睐。在中国传统民居建筑中，为保护住宅区的隐秘性，一般都会在大门外，或大门和正房之间，立一堵装饰性的墙壁，就像屏风一样，被人们称之为“影壁”。
其二，泮池，又称泮水，是古代学宫前的水池，或是古代为老百姓或父母官为求个吉利而为。据说，旧灵石县城灵石中学北墙外之西北角，曾有一个很大很深的池塘，常年积满水。池塘四周树木茂盛，青草遍地，青蛙栖息在池塘和岸边的草丛中，不时地跳跃和泅水，并发出“嘎哇”“嘎哇”响亮的叫声，当时人们都习惯地称池塘为“泮池”。
据民国23年（1934）《灵石县志》卷一载：“乾龙池在学西北隅，因筑城取土，遂成深池，堪舆家谓，宜引水以补风气，万历乙亥，知县白夏自学东导水，环绕西南，流注池内，且通城下暗渠，再引汾水注入，足备兵患，士民便之，今改曰化龙池。”由此可知，此处原本就有一个水池，名乾龙池。是在明万历乙亥年，因筑城取土挖成了深池。自隋开皇十年（590），隋文帝杨坚驾幸太原，傍河开道获一石有文“大道永吉”四字，以为瑞，即在瑞石其地建城，立灵石县。城周三里，四周城墙，高二丈，厚八尺。明万历乙亥年（1575）山水暴涨，山水入城，城墙倒塌，知县白夏组织百姓在乾龙池中取土修城，将该池挖成深坑，由于池大坑深，用百姓之言为“漏了地气”，知县白夏便将城内之水和汾河之水注入池内，一是补风水，二是供士兵与百姓便于用水，随将“乾龙池”改为“化龙池”。此可佐证，旧灵石县城“灵石中学”北墙外西北处的那个大而深的池塘，其实也就是一个蓄水的水池子。多年来，人们之所以把这个水池子称作“泮池”，也许是因为老百姓或父母官为求个吉利而已，换言之，是人们有意将此蓄水池子起名为与孔老夫子有密切关系的“泮池”罢了。状如半月形的泮池之上，建有一座小石桥，名曰状元桥，亦名泮桥。状元桥拱形横于泮池之上，取“弯弓射箭”之意。相传，古代学子到孔庙祭祀时，凡无功名者，只能绕池而走；凡有功名者，便可通过状元桥。
其三，文庙主殿大成殿，创建于元代，是供奉“万世师表”孔子的地方。大殿内正中供奉孔子，孔子左右为“四配”，两边为“十二先哲”，东西配殿供奉着孔子弟子及历代先贤先儒156人。东西门为“金声”“玉振”门。大成殿建于高0.95米砖砌台基上，面宽三间，进深五椽，六檩前廊式结构，外檐斗栱三踩单翘，单檐悬山布灰瓦顶。殿前的青石台为“杏坛”，传为孔子讲学处。殿堂宏伟气派，琉璃屋顶，富丽堂皇，檐角屋脊上装饰排列着很多飞禽走兽，显得十分气派。殿前还留有一块供人们活动的空地，东侧为司库，西侧为司厨，其后建有明伦堂、崇圣殿、教瑜住宅及尊经阁、敬一亭等建筑。在大成殿北面有无梁殿五间，中间三间作为寝殿供奉至圣先师夫人亓(音其)官氏；东为崇圣祠，供孔子上五世祖(雍正时追封王爵)；西为启圣祠，供孔子父母。无梁殿之后是尊经阁。旧时，为纪念春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家的创始者孔子，各府县都修建孔庙。
缓缓地推开殿门，轻轻地跨过门槛，我便走进大成殿内。在此，触摸着圣人的脉搏，感悟着哲人的灵魂，穿越时空隧道，我与孔圣人在此邂逅，千百次的崇拜，在此心灵对白。久久注目孔子塑像，慢慢阅读孔子故事，细心观赏古建文物，回望静升文庙悠久历史，我心豁然开朗，缘何修建“文庙”之深意，在此有了更多更新的认知。
文庙，又称孔庙、孔子庙，这是为纪念伟大思想家、教育家孔子的祠庙建筑。传统中国城市中都有文庙，又被称作夫子庙、至圣庙、先师庙、先圣庙、文宣王庙，尤以“文庙”冠名为普遍。南京的夫子庙、曲阜的孔庙、北京的孔庙和吉林的文庙并称为“中国四大文庙”。在中国、朝鲜、日本、越南、印度尼西亚、新加坡、美国等国家，还分布着2000多座孔庙，其中，中国就有1600多座，且保存较好的有300余座，但列入国保单位的仅21座。其数量之多、规制之高，建筑技术与艺术之精美，是中国古代文化遗产中极其重要的组成部分。
孔子，名丘，字仲尼，今山东曲阜人，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。拥有弟子三千，贤人七十二。周游列国十三年，晚年修订《六经》。孔子去世后，弟子编写《论语》一书，奉为儒家经典。孔子在世被尊奉为天纵之圣、天之木铎，统治者尊奉孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表等。从文化意义上讲，文庙确立了孔子为先圣地位，建立了从祀制。从宗教上讲，唐后孔庙成为学校不可分割的一部分，灵石中学校址，也曾设在原灵石文庙。建筑属宫殿式，庙宇朝南，基本仿自曲阜孔庙。一般来说，文庙主建包括大成殿、崇圣祠、东西庑、明伦堂、棂星门、泮池等，建筑布局中轴分明，左右对称。凡列入国家祭典的孔庙均为礼制庙宇。从教育或祭祀角度说，文庙主祭孔子外，又有四配、十二哲以及历代先贤先儒以及各地的乡贤名宦等。唐宋后形成了一套专用于文庙祭礼“释奠礼”，每季度的仲月（二月、五月、八月、十一月）上丁日举行，届时供奉的历代圣贤大儒都会与孔子一起受到祭祀。据说，在文庙里你可以找到心中所景仰的人，大成殿两侧东西庑中受奉祀者，贯穿了2500多年，他们都用生命演绎着“仁”的真谛。
其四，文庙楹联以小见大，虚中有实，托物抒情，明志寄意，既点燃美化建筑的内外环境，又构建出无限的精神天地。譬如：
瘠地庙小殿小 寡民尚念云龙柱
世间名高爵高 人心惟尊圣哲贤
——大成殿外楹
开教化立人伦 与天地和德
继尧舜集大成 同日月共辉
——大成殿内楹
屈尊山乡 只缘黎民崇敬
肃坐小殿 权当杏坛讲学
——大成殿内
道贯古今 山河海岳生情谊
德伴天地 日月星辰更熙和
——大成门外楹
漫步静升文庙，品读一副副楹联，每一副楹联或阐明一个哲理，或写出一片心境，非但有所教益，且“求功于一笔之内，寄情于点画之间”，真草隶篆之造诣，令人值得品读品味品尝一番，无形之中，带给我一种美好的享受和情操的陶冶，从中既丰富了文化知识，又了解了历史人文，可谓一举两得。
宁静致远曰：文庙，亦如人生。作为庙宇，文庙看似一种束缚、一种框架，抑或是一种象征，其实也只是一种形式上的宣告，它所昭示的是一种特有的儒家文化，亦或说是一种带有中国特色的宗教文化。人生的价值与意义是自己赋予的，心之所至，就是人生的方向。看透不如看淡，要在平淡生活中坚持梦想，追寻人生的诗和远方。在岁月中跋涉，每个人都有自己的故事，看淡心境才会秀丽，看开心情才会明媚。在这个轻柔而细腻的文庙里，观赏大成殿，祭拜孔夫子，宠辱不惊，去留无意。“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来”，原来，一切不过是镜花水月，缘生缘灭，缘聚缘散，本自平常，何须挂念？“当舍于懈怠，远离诸愦闹。寂静常知足，是人当解脱”。也许，我们有太多的欲望，才使得压力缠身，难以解脱；也许，我们有太多的惰性，才使得人生计划与目标一拖再拖，难以实现。若能远离懈怠，知足常乐，则幸福与快乐常伴身边。在这简单而空灵的文庙里，让我放下身上的担子，拥抱幸福的影子。原来，幸福由心不由境，只要你觉得幸福，那就是幸福，又岂能让别人去评判你是否幸福不幸福呢？
【本文参阅资料】《灵石县志》（明万历廿九年版）、万历《汾州府志》《静升史海钩沉》，《王家大院、资寿寺楹联匾额集萃》以及散见于网络中有关灵石静升文庙的一些图文资料等。
解德辉， 1962年生，交口县人。网名“宁静致远”。现供职于吕梁市委政研室（市委改革办、市综改办）。吕梁市作家协会会员、吕梁市摄影家协会会员、国际摄影协会会员、吕梁市民间文艺家协会会员。喜欢行走旅游，感悟山水人文，爱好文学写作，传承历史人文。1989年以来，先后在《光明日报》《中国乡镇论坛》《山西日报》《山西经济日报》《前进》《山西工作》《山西农经》《政府法制》《山西法制日报》《吕梁文学》《吕梁日报》《吕梁晚报》《山区经济》《吕梁风》《云梦风》《掌上吕梁》《吕梁发布》等报刊、新闻媒体发表各类文章300余篇。
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